第十二章 犹大

第(2/3)页

持自己的意见，从某个层面来说，他与皮克罗米尼主教已经算得上是心性良善了，从洛韦雷刺客的绳索套在约书亚脖子上的时候，洛韦雷家族就已经放弃了这个孩子，他可以说是毫无价值的又或是极其具有价值的，但若是换了其他人，最大的可能就是为了避免之后的一系列麻烦而让他去死。

　　————————————————————————————————

　　凯撒.博尔吉亚在早祷完毕后没有看到那个杂役，就知道自己的计划失败了。作为一个还不够成熟的少年，在用餐的时候看到两位主教的时候，他的眼中还是不免掠过一丝恐惧与畏缩，毕竟这时候他还不是未来的瓦伦蒂诺公爵，罗马尼阿的主人，伊莫拉、弗利、佩鲁贾、皮奥姆比诺、比萨、卢卡、锡耶纳等无数属地征服者。尤其是其中那位面容肃然的大人，在之后的数年，他会是小博尔吉亚的老师与监护人，此人有着刻薄的淡色双唇与一只被人们普遍认为显示着主人严酷性格的罗马鼻，双手枯瘦而有力，肩膀宽阔，即便身着法衣，仍然不可避免地让人把他与男巫联系在一起。

　　或许就是这个面容，在烛光与血色的映照下给了瓦伦西亚神父一个转瞬即逝的灵感，虽然他只有八岁，但在罗德里格主教，也就是他的父亲给予的耳渲目染，亲身教导下，他已经能够娴熟的使用刀剑与阴谋来对付他的敌人，只是有些时候，因为一个孩子必不可缺的轻率，他还是会做出一些令人惊骇的事情。譬如说，他认为他曾经掌握了两位主教大人的把柄，一个是洛韦雷，而另一个是皮克罗米尼，就迫不及待地想要使自己的父亲从中得利了。

　　虽然从罗马时代起，教会的文书上就有“异端”，“魔鬼”，“男女巫师”的名词不断地出现（当然，也囊括了他们所必须受到的惩处与悲惨的结局），但如同现今一般，教会以及世俗政权，自下而上的各个阶层，都在疯狂的追索这种事实上并不存在的罪恶的原因，溯本求源，还是要从近百年来接二连三的灾难与祸患说起——1309年，伯尼法修八世与法王腓力之间因为圣职人员是否应该缴纳赋税的问题发生冲突，教皇在愤怒之下革除了腓力的教籍，或许这位已经八十七岁的老人以为，法王会像是教权鼎盛时期的国王那样不得不赤足裸身请来祈求他的原谅，但法王腓力只是派遣了两个代表，与一支军队，前往罗马将伯尼法修八世抓走了，如果不是阿南仪的人们愤然抵抗，伯尼法修八世可能再也无法回到罗马。即便如此，他也在回到罗马的几天后悄然死去了。

　　在最初的时候，法王腓力或许还会因为自己的疯狂感到一丝惶恐，但覆盖在虚弱的罗马教会身上的那层薄纱被他赤裸裸地撕开之后，这位狂妄的君主以及后继者完全失去了对于教会的尊重，在1309年，他们强行将整个圣座迁移到靠近法国的亚维农，直到1376年，教皇都只是法国人，并且受到法王的控制，对于这段满怀耻辱的时期，圣职人员将之称之为“巴比伦流亡”，因为这件事情，就和旧约中描述的，犹太人被掳掠到巴比伦那样充满了心酸与苦痛。

　　若是说巴比伦流亡事情对于教会的打击还不够沉重的话，那么紧接着的“教会大分裂”事件更是给了他们一个巨大的打击——即便是如佩鲁贾主教这般贪婪软弱，以及皮克罗米尼这般桀骜不驯的圣职人员，在提起这件事情的时候，都不自觉地会露出悲哀痛恨的神色……因为整件事情简直就像是侏儒和小丑在拥挤着农民与市民的集市上演出的滑稽剧那样可笑荒诞。

　　在十世纪的时候，意大利人就曾经操控过教皇的选举，在十四世纪的时候，他们当然也会企图夺回这根荣光熠熠的权杖——意大利人在1378年选出了一位罗马教皇，与法国的亚维农教皇遥遥相对，两位教皇各自以正统自居，分别设置各自的枢机主教团，发出谕令征收贡赋与税金，当然，还有必然与必需的——发狂般地诅咒以及开除对方的教籍。

　　谁也没能想到的，这样的局面，竟然还能沦落到更糟的地步，在1409年，比萨的一次会议决定废除罗马与亚维农的教皇，以最新选出的亚历山大五世为唯一以及仅有的教皇，可惜的是，另外两位教皇还没有蠢到自行退位的地步，所以，人们惊讶地发现，他们竟然有了悬挂在空中的三颗太阳。

　　虽然在1417年，这场混乱终于有了一个终结，比萨与亚维农的教皇被废黜，罗马的教皇退位，意大利人科纳隆被选举为教皇马丁五世。

　　在崇高的神圣教会焦头烂额的时候，世俗的国王们也没能愉快到哪儿去——1314年法国腓力四世（是的，就

(本章未完,请翻页)
记住手机版网址：m.yourenxs.net